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东晋有庙号的国君有几个,岂有此理的太古天子

发布时间:2019-09-23 13:02编辑:世界历史浏览(106)

    明朝末年,清军已经入关,崇祯皇帝在北京自杀,明代的臣僚在南逃中,推举福王朱由崧为皇帝,年号弘光,有这么一则传闻,说的就是这个逃亡小朝廷中帝王的肉身故事。

    正史记载顺治皇帝死了,野史记载顺治皇帝出家了。我心中一直有一个疑问,魏晋南北朝时期不少帝王都曾出家,更有一个帝王一生之中数次出家,次次都被大臣捐钱赎回。既然有皇帝出家的先例,顺治皇帝何必一定要诈死?

    我们知道,古代人们会有各种各样的“名字”,身份地位越高的人,能够享有的各种“号”也越来越多,就比如皇帝,除了常见的谥号、年号,还有庙号、陵号等。但是,后世的唐宋元明清几个朝代,大部分皇帝都拥有庙号,然而在此之前的两汉时期,加起来也才只有七个皇帝有庙号。这是怎么一回事?庙号是怎么发展的,为什么汉朝只有几个皇帝才有庙号?

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    顺治皇帝是一位颇具传奇的帝王,他是大清入关后的第一任皇帝。顺治继位早,死的也早,他在政事上没有留下什么惊艳之笔,就连选择康熙当继承人这一明智无比的决定,也只是因为康熙皇帝得过天花,不太可能因天花而死。顺治皇帝的国事没什么可讲,但他的私事却给人留下了无限的遐想空间,这一个看似平庸的帝王,他的死亡却极为浪漫。

    庙号是皇帝死后供奉在皇家太庙的尊号,汉朝对庙号看得十分重,给皇帝上庙号也是十分谨慎,不是每个皇帝都能有庙号的,只有那些在皇位上有突出贡献的皇帝才能享有这个尊荣。西汉的皇帝中,有庙号的皇帝只有4位。

    顺治皇帝的孝陵中本来应该住着三具尸体,但最后却只有两具,一具是康熙的生母,另一具是顺治皇帝的宠妃董鄂妃。孝陵本来是顺治皇帝的“家”到头来,顺治皇帝的尸体却没有住在这儿,那么顺治皇帝的尸体究竟去了哪儿?

    不过有意思的是,从唐朝开始,绝大部分皇帝都有庙号,庙号也是皇帝最主要的称号,比如唐太宗、宋太祖、元世祖、明成祖、清圣祖等等。可是在两汉二十余位皇帝中只有七位皇帝有正式庙号,连著名的汉景帝都没有庙号。这又是怎么回事呢?

    正史与野史是两个不同的流派,正史关注的点与野史关注的点完全不一样,因此顺治的生平在正史上平淡无奇,但在野史上却大放异彩。顺治与董鄂妃的爱情故事,是野史作者的萌点,因此延伸出一系列的无头公案。比如董鄂妃死后,顺治皇帝万念俱灰看破红尘,任性的丢下江山去出家。所以很多人都认为顺治皇帝并没有死,他只是不愿意当皇帝。如果顺治皇帝真的没有死,那么孝陵中没有顺治皇帝的尸体就顺理成章。顺治皇帝死后宫中不同寻常的反应,似乎也印证了这一点。那么问题来了顺治皇帝到底死还是没死?

    西汉这4个皇帝是最有作为的皇帝,所以他们在死后才能有上庙号的尊荣,同样的东汉皇帝也一样,有庙号的也很少,这里我们就不提及东汉。只是在东汉之后的魏晋南北朝开始,皇帝的庙号就开始滥用,基本上除了一些亡国之君之类没有后世为他们上庙号的,其他皇帝不管好坏全部都有庙号,庙号也沦为一个普通称呼。

    正史记载顺治皇帝死了,对于孝陵中为何无顺治皇帝的尸体也做出了解释。正史记载顺治皇帝是一个虔诚的佛教徒,他生前与多位得到高僧均有交集。大家都知道佛教有一宝叫做舍利子,这就是高僧圆寂之后火化所得。佛教高僧对火化都比较执着,他们在与顺治皇帝交流中,多次暗示顺治皇帝死后应该火化。顺治皇帝死后留下遗诏,让丧事管理人员将其火化,所以在孝陵中没有顺治皇帝的尸体,只有顺治皇帝的一坛骨灰。

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    到了两晋南北朝时期,皇帝的庙号开始泛滥。除了特别倒霉的亡国或者短命皇帝之外,基本上是个皇帝就有庙号。到了唐朝时期,皇帝谥号变得越来越长,唐朝皇帝的谥号一般是七个字,清朝皇帝的谥号更是多达二十七个字,如此长的谥号很难在日常生活中使用。

    中国古代的皇帝都有很多的封号,像庙号、谥号、年号等等,其中年号是汉武帝时期才由汉武帝首创,汉武帝也是第一个有年号的皇帝,而庙号是后世的子孙给前朝的皇帝上的尊号,在商朝时期就开始有,然而到秦始皇统一六国之后,秦始皇就废掉了,始皇帝认为后世议论前世皇帝是不忠不孝的行为,但是到了汉朝这项制度又重新启用,然而汉朝并不是每个皇帝都有庙号的。

    周朝和秦朝都没有继承使用商朝的庙号礼法,庙号直到汉朝才重新使用,汉朝也是第一个同时使用庙号和谥号的朝代。与商朝一样,汉朝皇帝追加庙号的标准也是“祖有功而宗有德”,所以汉朝皇帝只有七位(汉光武帝和汉献帝取消了八位皇帝的庙号)有庙号。

    根据史书记载,中国历史上第一个使用庙号的朝代是商朝。不过在商朝的时候,庙号只有四种:创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。另外根据“祖有功而宗有德”的标准,商朝天子中只有六个有庙号(太祖汤、太宗太甲、中宗太戊、世祖盘庚、高宗武丁、世宗祖甲)。

    汉朝不像其他的王朝庙号滥用,汉朝之后庙号就开始滥用,后来的王朝一般只要是皇帝都会有庙号。然而汉朝只有4位皇帝才有庙号,这其中刘邦自然不用多说,肯定是有的,刘邦庙号太祖高皇帝,所以我们也可以称刘邦汉太祖或者汉高祖,目前一般称汉高祖居多。

    正因如此,从唐朝开始,字数少、又每个都有的庙号基本上成为皇帝在日常生活中最常用的称号。

    众所周知,除了名字之外,中国古代皇帝还拥有多种称号,比如庙号、谥号、年号、尊号、陵号等等。大约在还没有皇帝的先秦时代,庙号和谥号就已经开始正式使用了。从汉朝开始,庙号和谥号就成为皇帝最重要的称号,也是除了姓名之外最常使用的。

    除此之外,汉朝的刘恒庙号(带“祖”或者“宗”的是庙号)太宗孝文皇帝、刘彻世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝,就这4个有庙号,虽然西汉有几个皇帝开始也有庙号,但是之后全部被取消,所以真正有庙号的西汉皇帝就汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝4人,这一点上东汉开国皇帝刘秀建国之后又重新确认过。

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