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秦文化起源及相关问题再探讨,甘肃甘谷毛家坪

发布时间:2019-09-22 00:12编辑:学者观点浏览(86)

    开挖单位:云南省文物考古研讨所、福建省考古钻探院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和教大学

    正文所论秦文化,就其命名和限制的法规与远古以及商周时期的大部考古学文化并一点差别也没有,亦是在早晚时间、一定地域范围内的一组拥有本身特点的人类活动遗存,由于这样一组遗存很恐怕与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与那么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是历史时期考古学的通例。就算将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相呼应,是一件极度复杂而又极难操作的事体,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认知。所以本文所关联的秦文化,就是小编现在所发布的,为史载的“嬴秦一族”在确立吴国前、创立赵国后以及到统一六国创立中华历史上首先个核心集权制的秦王朝这一历史时期内,在其活动所至范围里,创设、使用、遗留到现在并已被科学的考古职业所发现的太古遗存。

    正文所论秦文化,就其命名和限制的原则与远古以及商周时代的许多考古学文化并无异,亦是在必然时间、一定地域限制内的一组具有本人特色的人类活动遗存,由于这样一组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名叫与这几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史年代考古学的通例。就算将文献记载中的族群与事实上发掘的考古学文化绝对应,是一件特别复杂而又极难操作的事情,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本得到共同的认知。所以本文所关联的秦文化,就是小编今后所抒发的,为史载的“嬴秦一族”在创立秦国前、创建齐国后以及到联合六国塑造中华夏族民共和国野史上首先个焦点集权制的秦王朝这一历史时期内,在其移动所至范围里,创建、使用、遗留于今并已被正确的考古工作所发掘的远古遗存。秦文化的考古学发掘最先虽可追溯到三十时代北平钻探院开采吉安斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的发源实行系统的研商,是八十时期今后的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的追究,比比较多切磋者着重于西周时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学识性格,将其便是秦文化与东北地区唐宋文化的最初的面貌关联,提出秦文化源点于西南地区的远古知识;八十时期中期在福建甘谷毛家坪遗址确认的“西周时代”秦文化遗存,由于其表现出与关中地区东周知识的相似性,又有切磋者提出秦文化是周朝文化的一支地点项目;还应该有色金属研讨所究者结合古文字、文献与考古学的探究成果,认为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区开采的商代早先时期扶风壹家堡品种文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的要紧意义在于第贰遍确认了西周时代的秦文化,为钻探秦文化源点提供了叁个更早、更牢靠的侧注重,并使大比比较多钻探者把追溯秦文化起点的眼光指向了西部。本文拟在已有色金属研商所究成果的基础上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即早期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及有关主题材料作进一步的追究,而不涉及该遗址商朝时代的遗存。一甘谷毛家坪遗址开采于四十年份末尾时期裴文中先生在元江流域展开的考查;五十时代山西省文物专门的学业部门对全县扩充的文物神迹普查专业中,又对该遗址实行了复查;一九八七年和一九八二年,吉林省文物工作队与北大考古系在此张开了三次开掘,并将里面包车型客车A组遗存肯定为秦文化遗存,包涵居址和墓葬两部分,共开掘灰坑叁18个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。赵化成先生在《台湾甘谷毛家坪遗址发现报告》(下文简称《报告》)和《辽宁北部秦和羌戎文化的考古学探求》(下文简称《探究》)中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的应和关系及相对时代如表一。表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表西汶艺术网[ 2 <

    打通领队:梁云       

    秦文化的考古学发掘最先虽可追溯到三十时代北平研商院开采德州斗台11座屈肢葬墓,但对此秦文化的来源举行系统的研商,是八十时代未来的事。八十时期初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的查究,多数钻探者重点于有穷时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特色,将其视为秦文化与东北地区孙吴知识的天然联系,提议秦文化起点于西北地区的太古文化;八十时代先前时代在青海甘谷毛家坪遗址确认的“周朝时代”秦文化遗存,由于其变现出与关中地区周朝文化的相似性,又有色金属研究所究者提出秦文化是夏朝知识的一支地点项目;还应该有色金属商量所究者结合古文字、文献与考古学的商量成果,以为古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区意识的商代早先时期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时期的秦文化。毛家坪遗址的第一意义在于第贰遍认同了有穷时代的秦文化,为切磋秦文化来源提供了多个更早、更可信的主脑,并使当先四分之二钻探者把追溯秦文化来源的目光指向了东方。本文拟在已有色金属切磋所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“西周时代”的秦文化遗存,即早期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及相关主题素材作进一步的探寻,而不关乎该遗址周朝时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十时代最后一段时期裴文中先生在东江流域拓宽的检察;五十年间广西省文物工作部门对整个县开展的文物古迹普遍检查职业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,浙江省文物专业队与北大考古系在此开展了两遍开掘,并将里面包车型大巴A组遗存料定为秦文化遗存,包蕴居址和墓葬两局地,共发掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《台湾甘谷毛家坪遗址开采报告》和《广西北边秦和羌戎文化的考古学探究》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存实行了分期和相对时代的推定,其居址和墓葬分期的呼应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代一期1段(④B、H29、H36)*缺东周先前时代 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 东周前期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)战国最后时期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时期5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段夏朝前期6段缺战国末年 据《探究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还也许有H32、H33;属于第二期的还应该有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器非常少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还可能有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有装备者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑连串上是没有错的,遗址中东周时代的遗存与关中地区的秦文化几一点差距也没有,由于现在的秦文化研究多聚集于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址有穷时代遗存时期的确认也是牢靠的。只是被认同为“西周时代”的诸遗存中,个别单位的年份还应该有进一步研究的必需。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是方今所确认的最先的秦文化遗存,由此对其时代的推定于斟酌秦文化的来源难题就显示愈发关键。《报告》和《探求》将其与沣西西周开始时代遗址中出土的器械实行比较,以为彼此时期大要非常,为东周开始的一段时期。但若把二地的同类陶器举行形象上的可比,就能够发现,它们在形象上恐怕存在着一些区别。八十时代前期,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存开展对照的更加精良的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86模样接近,只是后面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近乎,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时代相当的战功郑家坡遗址末尾时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并相当的多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比类似1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49近似。而《报告》和《查究》中在规按期期时与之进行相比的沣西遗址属西周最初的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在绥化董家坪遗址搜罗到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思虑到今后周朝时代的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的那样一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是表现出了较早的特色。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,就算有色金属研商所究者提议其应属于巴蜀文化要素,但相类的道具在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度声明毛家坪一期秦文化遗存的年份较早。由此已刊登的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最终时代阶段乃至更早的遗存中以及与之时代分外的郑家坡遗址最终一段时代遗存中找到形态相似者,其时期亦应特别。 已有色金属切磋所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后一段时期遗存时期格外,大意在瓦砾知识四期光景;其学问属性亦与之同样,近来多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代最后阶段的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年间初北京大学考古教学研究室编写商周考古教材时提议后,一贯是商周考古切磋中一个重大的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等难点直到将来尚有好多不相同的视角。但遍布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期概略约等于废墟四期到商周关键,基本是好些个斟酌者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为代表的秦文化遗存,其学问风貌、时代基本同于郑家坡类型晚期阶段,因而精通关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡类型末尾时代遗存的分布布局及协会,应是研商开始时代秦文化源点的主要门路之一。 最近所领悟的郑家坡类型晚期遗存首要布满在西到吉安地区,东至沣镐地区的限定里,为商讨者所瞩目并具代表性的遗址有:营口斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、泰安斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年份,有15座墓时期相当于废墟四期到商周之际。全体为圆锥形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还或然有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的皇陵是还要设有的。近期不打听与斗鸡台墓地同临时候期的居址的学问风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的墓葬共处的面貌能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共打通先周前期到周朝中叶的坟茔210座,均为正方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有一点点的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时代属于殷墟四期到商周关键的坟墓中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,就算有二、三座绝对聚集的气象,但从总体看,这么些墓基本散见于墓地随地。没有发掘与该墓地同时代的居址,不过是因为墓地中随葬三种差别种类陶鬲的墓交错遍布,居址中亦应是两种文化因素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地归纳北吕村北部的北山、东山、窑院八个地点,共开掘出先周全有穷中最二零二零时期的帝王陵283座,均为圆锥形土坑竖穴墓,大多数墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有发觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有少些墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代早先时期到西周初年的墓葬中,唯有BM21随葬一件属于斗鸡台项指标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,别的各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原广播发表未发表内地点的墓葬分布图,因此无法确知BM21在坟地内的方便地方,及与别的墓葬之间在平面上的涉及。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少能够确认BM21不是杂处于随葬联裆鬲的皇陵之间。从那么些意思上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的坟茔。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包蕴居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系开掘所获资料主假若缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并感到在那之中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存满含4、5、6三段,时期约等于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时期。据孙华《子洲县壹家堡遗址剖析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同期共存有任何一些学问成分,如双耳乳状袋足鬲为天下无双的刘家文化成分,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则可能是发源苏北、河套地区的太古知识成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年份以来已由此每每发掘,其不惑之时代也正是废墟四期到商周之际或周朝初年的墓葬首要有1963年打通的54座墓葬,均为星型竖穴,非常多口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观望,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。 6、武术郑家坡 郑家坡遗址富含居址和墓葬二有些,但已刊登的素材均出自居址。因该遗址中出土的大度极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称为郑家坡品种。原报告将其分为早、中、晚三期,在其先前时代阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,评释在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是并存的。不过在郑家坡遗址发掘的为主与居址同偶然间期的墓地中,墓葬均为正方形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬装备组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的知识面貌。 7、武术黄家河 黄家河遗址包含居址和墓地二有个别。黄家河墓地共开掘先周一时和西周早先时期的墓葬49座,车马坑2座,黄家河墓地的皇陵均为星型竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所展现出的那个特色是代表了单纯的周人文化,基本是商周考古研商者的共同的认识。 8、武术岸底 岸底遗址开掘于90年间前期,包蕴居址和墓地二有些,已经报纸发表的资料均来源于居址。据发掘简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后参预开采者牛世山又将其分为四期七段,在那之中第四期的年份也等于废墟文化四期到商周关键,文化面貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同偶尔间亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及源于浙南、河套地区南部唐代文化的三足蛋形瓮和来自商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十时期以来,以探求战国知识为主要指标,考古工笔者在丰镐地区拓宽了久久的打通和切磋,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的时期为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有西周时代铸铜陶范的H10之下,因而其时代也可早到先周时代。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等出色的郑家坡类型文化因素外,不仅仅有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可知到商文化的理解影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出比较复杂的文化风貌。 松原斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有发觉与墓地同一代的居址质地,不能够确知居址的学识结构,但从那贰个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种类型的知识元素共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有开掘何况随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的皇陵,也未有意识随葬差别种类陶鬲的坟墓在墓园中交错存在的意况,都只是开掘了随葬联裆鬲的坟茔,应是表现出特别单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情事应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的质地,文化结构比较复杂,不能确知在与居址同期选用的坟山中,是或不是有随葬区别文化因素陶器的坟墓交错存在的现象。丰镐遗址则不管在居址,依然在墓葬中,都显现出比较复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,概略可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又含有有斗鸡台项目或刘家文化的要素,首要有三明斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同不时候蕴含有任何知识因素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,布满于从益阳地区到沣镐地区的关中平原中南边。第二类只包含了唯有的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集遍及在周原地区。就算出现第一类遗址的来头只怕会有多样,但都标识到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全数广阔的并存,亦有极大概率在少数地点暴发融入;而第二类遗址的留存则申明,尚有一部分应用郑家坡类型文化的人群就算在居址中大概与应用斗鸡台类型和刘家文化的人工不孕症共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了友好但是的学问风貌。 甘谷毛家坪属于先周有的时候的秦文化遗存只宣布了居址的素材,没有观看上述第一类遗址中常见的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址走入周朝时期现在的坟茔中也尚无看出上述外来文化因素,由此能够推论与一期居址同有时间的墓园在学识结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中仍然在墓葬中,都显现出相比单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。评释毛家坪一期秦文化遗存就其文化性质来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去探究。 已有的研讨成果注解,郑家坡类型在其早期阶段重视是遍及在漆水河下游,后向西、向西扩张。在毕节地区、丰镐地区都看到以郑家坡类型最2020时期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有些遗址等级较高而文化组成较复杂外,还应该有一个比较重大的原由,正是郑家坡类型在其向南、向西扩散或提升的长河中,与所接触到的任何文化具备沟通并发出融入的结果。 据现成开采资料还不便判断甘谷毛家坪遗址的等级,但该遗址周朝时代以往的墓葬中一贯不看出随葬青铜礼器的陵墓,随葬仿铜陶礼器的王陵也独有一座,估算该遗址等第非常低。近日也还不能够确定在陇东地区是还是不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址汉语化结构单纯抑或复杂,但足以领略在商代末年到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等级异常低的秦文化遗址中,是显现出较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六联峰山脉与关中西边的马鞍山地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所呈现出的这种知识结构,不是同于距离较近的张家口斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔运城地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地同样。显明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或另外知识接触并具备交换或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区具有相比单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发生这种在布满上跨跃地域式的相似,就像很难用文化的当然传播和扩充的经过来注明,很可能是有一支运用郑家坡类型文化的人工早产由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,恐怕是出于搬迁的时辰很短暂,以至于来不比与其所遭逢的其他知识发生涉及,恐怕是出于这一支人群具有自然的保守性,以致于在搬迁进程中以及达到陇东地区后,都维持着原本的学识风貌。从这么些意义上讲,以甘谷毛家坪为代表的最早秦文化应出自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址夏朝时代的秦文化遗存,包罗居址和墓葬二部分,《报告》和《查究》对其展开的分期和年份的确定为主是纯正的,只是分别单位的时期还是能够进一步商讨。M1和M6为毛家坪西周墓葬不惑之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的夏朝墓葬实行相比后,断定其时期应在周朝中期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常粗大且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周边。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,当中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时代为西周开始的一段时期的成康时代。毛家坪M1和M6的年份应与之格外,亦应在夏朝开始的一段时代。毛家坪M9原划归于其皇陵的二期3段,时期在夏朝前期,只是所出陶鬲肩部鲜明,大喇叭口罐的尺度已不独有最大肩径,豆为折盘棱把,与莲湖区店子M15所出同类装备相近。M15是店子墓地知命之时期最初者,大要在春秋早先时代或春秋早中期之际,毛家坪M9的时代应与之特别,即已步入春秋时代。由此本文所商酌的毛家坪西周时代秦文化遗存重要不外乎居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪寒朝时代的秦文化遗存,表现出与关中地区有穷文化的居多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝时代遗址中所出的同类型装备极为类似(图四,5&#61485;8),而这一个道具就是关中地区夏朝文化中最具代表性的卓绝器具。因而有色金属探究所究者提出,可将甘谷毛家坪有穷时代的秦文化遗存称为夏朝文化的二个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产活动有关的工具,其形状亦与关中地区周朝文化遗址所出的同类器械同样,表明两岸兼而有之一样的以种植业为主的经济项目。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同期期夏朝知识必将的相似性,但与此同反常候还留存着好几差距。如墓葬形制即使都是长方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的商朝墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪唯有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为基本组成,但商朝墓葬在寒朝先前时代从前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;周朝早先时期晚段以后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与东周墓葬一样,但双方在器具的求实形象上却有所不相同,(隋代历史 www.lishixinzhi.com)如东周墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,周朝墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,有穷墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,尽管其同类器具见于西周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪周朝时期秦文化与关中地区夏朝知识间最显著也是最要紧的差别在于墓葬中的人骨葬式,即超过八分之四为关中地区商朝墓葬所错失的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有那些研讨者对这种非常的人骨葬式实行过商讨,不论其起因有微微种,但有一些是无可争辩的,即必得在人死后即时对尸体进行捆绑才可取得那样的机能。这种奇特的遗体管理格局应该与特定的族群相关。从那一个含义上讲,作为毛家坪夏朝时期秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所差异。而这种屈肢葬式是关中地区周朝时期现在秦人墓的最入眼标记,因而作为甘谷毛家坪西周时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东珠江上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到浙南的这一所在,其北部与中原地区不断,东边与中亚地区不断,既是神州东西两半块间的中级模糊地带,也是多头间的尽头所在,亦是自新石器时代以来以农业经济为主的太古文化与兼有喂养经济的史前文化的分割线。 在陇东地区能够确认的东周时期秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有安康董家坪和礼县大堡子山。但正如《查究》一文所提议,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被肯定之后,许多斟酌者都当心到,曾在陇东地区展开考古考察时意识的所谓“商朝时代”遗址,一点都不小概有格外界分属于秦文化遗存。从那类“东周时代”遗址的分布范围看,其向东但是哈尔滨一线,未有超过新石器时代既已存在的神州连串知识布满的西限。从毛家坪开始时代秦文化遗存所展示的学问风貌看,与同期期分布于该地域及南濒的、被认为是西南地区秦朝羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。纵然是病故被切磋者以为是秦文化中属于西北地区北周知识元素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前两个也错失于毛家坪开始时代秦文化遗存中。屈肢葬即使是西南地区自新石器时期以来的半山、马厂、齐家等文化中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪开始时期秦文化基本同一时候的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦比较少见,加之其与彼此在文化面貌上所存在的鲜明差距,所以很难确认毛家坪秦墓所采用的屈肢葬式,就必定是发源于西北地区的远古文化。明显苏秉琦先生提议的那条位于中华人民共和国东西两半块间的分水线,平昔到商周五代依旧具备其存在的含义。 考古学文化作为“布满于自然地域、存在于自然时间、具备共同特点的人类活动遗存”,在其表象背后所包涵的一定是某一一定人群的运动。本文所商酌的秦文化的发源,与在中华管法学界和考古学界长久以来颇刚强的有关秦人出自的主题素材,从考古学的角度看,纵然是四个不等的定义,但两岸间应该留存着紧凑的调换。关于秦人的源于难点,近来关键有两种理念,一种依王忠悫之说,以为秦人起点于西方,与南蛮有着紧凑的关联,也许便是北狄的一支;一种依历史之父之说,感到秦人源点于东方,后由东往东迁到陇东地区,然后由西再向东前进进而统一中国;近年又有大家将秦人源于与秦文化源点结合起来,建议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东以来中,关于秦人西迁的时间和迁移进度,近来宗旨补助于在夏末商初、商代后期和寒朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西部、由东江流域迁到陇东双鸭山地区以及由东方迁到现德雷斯顿前后的三遍西迁。严谨地讲,本文的探究对于追溯秦人的源于以及地点所涉及的别样二回迁徙进程,都无法提供第一手的考古学上的凭证,可是还可以从中精晓使用毛家坪最早秦文化的这一支嬴秦族在商代最后时期以至于西周时期的移位轨迹,并且了然那支人群在达到陇东地区后,其布满范围没有通过自新石器时期以来既已存在的神州连串知识分布的西限,在其行使的考古学文化风貌上亦与遍及于其西边地区的远古文化极少左近之处。怀想上述诸种因素,这一支嬴秦族群的发源似非常小概源于西方。 五 本文的座谈,能够赢得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的中期秦文化,其学问风貌基本同于被认可为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最终时代阶段杰出,大意在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔南充地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址一样,具有较单纯的文化结构,由此毛家坪遗址的最早秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向东步入陇东地区,并且在搬迁进度中几近保持了已有些文化风貌。 3,毛家坪遗址周朝时代的秦文化,就其在知识风貌上所显现出的与同一时候期关中地区夏朝知识的相似性而论,可视之为夏朝知识的一支地点项目。但其在下葬风俗,特别是在人骨葬式上所怀有的我特色,则注明作为周朝时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用不相同葬式的周人族群。由于这种特其他葬式与周朝从此关中地区秦人墓的葬式同样,所以这支族群应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始时代遗存为表示的开始的一段时期秦文化,其布满范围向南未有穿越自新石器时期以来中国种类知识布满的西限,其文化风貌亦与分布于其西部地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从这几个意思上讲,使用毛家坪最早遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许来自西方。

        毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25海里;布满在渭湖北岸的二级台地上,与今河道相距0.5英里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,西边有冲沟,南部不远为渭山东岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两有个别,沟西的东边及南边为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的北边为墓葬区;沟东局部首要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱慕单位。

      
        一九八四、1984年西藏省文物职业队、北大考古学系两遍开采了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址重要开采到二种知识遗存:以彩陶为特色的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特征的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时期为春秋中最终一段时代至东周时代。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,以为时代从寒朝开始的一段时期三番两遍到西周中末尾时代;将墓葬分为五期,分别相当于周朝中、周朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及东周后期。由于开采的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的历史观葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生推断其为周朝时代的秦墓,并把居址的学问遗存(A组遗存)推定为周朝时期的秦文化。毛家坪的开挖把秦文化的编年猝然推动到有穷时代,开垦了考古学上探究初期秦文化的先例,在学术史上有里程碑的意思。

      
        近年照顾的哈工业余大学学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》贵港郡冀县的“朱圄”,在今广东甘谷县;以为秦人本是来源于西藏的商奄之民,周初成王时被迫迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的视角影响十分的大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

        还需重新开掘才干认可。其它,开始时代秦文化的编年、西藏西部的四夷文化等首要学术难点也供给重新发现毛家坪遗址,以得到答案。 

      
        二〇一一年最先秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行勘查发现,共勘察面积28.8万平米,开采各个墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依赖研讨意况,在遗址区内有指向地选用3处地方实行开采,分别命名称叫A、B、C开掘点。

     

    图片 1

     

      
        A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八一年开掘点北侧,布探方6个,每一种探方为5*5米,开采面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的西部,一九八二年开掘点西侧,布探方4个,各个探方为5*5米,发现面积100平米。

        A点:开采从二〇一三年五月12日开首,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,周朝时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。开掘灰坑140七个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属东周时期;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大多数灰坑属春秋时期,少数灰坑属夏朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为东周单位。开采土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属商朝时代。开掘收获的大气绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于夏朝时期。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于战国时期四夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在相继探方中都有遍及,厚30—50分米,在探方区南边有明显的界限,声明那是一处唐代的迷你广场,是左近大家进行集体活动的场合。据出土物推断,广场属西周时代。但鉴于开掘面积有限,广场的其他三边界限及范围还不明白。   

        C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,夏朝时代文化层;第⑦层,仰韶最后阶段文化层。在第⑥层下灰坑约六18个,部分属东周时代,部分属有穷时代。发现土坑墓3座,均属春秋时代。发现获得了大气以绳纹灰陶为代表的秦文化遗物。
         
       
        B点放在沟东墓葬区,开掘墓葬21座,车马坑2座,开掘面积约250平米。在那之中夏朝时期墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超过3米,其他均在3米之下。死者均采用屈肢葬式,头向东,为非凡的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还会有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地方,选择跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很也许属于战车。那是甘谷县境内周代车马坑的第三遍开采,弥足爱慕。
      
       
        二零一三年的探矿开掘鲜明了遗址的限制和局面,遗址面积相当多于60万平米,远远超过了原先的测度;遗址的坟墓总量恐怕近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是天下无双的,再牵记到其地理地点在计策上的关键,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后成立了邽县和冀县,为郑国最初设县,是郡县制的渊源,在历史上有深入的含义。
    毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从寒朝后续到东周。从时期、地望及遗址的局面来看,毛家坪遗址极也许是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
      
       
        南开简《系年》记载周朝初年(约两千年前)秦人从湖北西迁到朱圉(今甘谷朱圉山左近)。毛家坪遗址就在朱圉山紧邻,那条记载是不是万不一失须求经过开掘本事表达。不管怎么着,毛家坪遗址位于秦人西迁的必定要经过的道路,对商讨嬴秦西迁的时刻、路径有根本意义,在先前时代秦文化研讨上有重要地位。
       
       
        在毛家坪遗址出土了大气的西周时代东夷文化的遗存(B组遗存),那么些遗存在居址和墓葬中一再与秦文化共存;表达除了秦人之外,当时的冀县还生活着非常多戎人。那个戎人被感觉是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开采对斟酌本地以致玛纳斯河上游南宋中华民族布满、生活,以及民族融入进度有第一意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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